日章丸の件から50年ぶり2回目、出光は凄いな。

ホルムズ海峡をアメリカが封鎖しているのではなかったのかな。

とにかく無事を心から願う。

帰りのデンパサール・ングラ・ライ国際空港ラウンジの受付にて。インドネシア人の受付が「ごゆっくり！」みたいに日本語できたのでからかい半分に「マカシーヤ ブー」とお礼の返事をしたら受付の女の子たちがビックリしたように笑いだした。「すごーい」と言われ、ワシの鼻はピノキオなみに伸びた。多分相手は日本語で仕事をしたかったのだろうけれど、私だってインドネシア語を話してみたい。ありがとう「テレマカシー」をもうちょっとネイティブっぽく言うと「マカシヤブー」となる。ラウンジを出る際、両手を頭の上に上げてめっちゃ手を振って「またねー！」と言ってくれたがこの挨拶をしたせいかもしれない。失敗しても良いから、現地語を使うことで旅の面白さや味付けがぜんぜん変わってくる。

説明

・テレマカシーを略して「マカシー」

・語尾の「ヤ」yaは文体をソフトにする語気助詞。「ありがとうネ」の「ネ」にあたる。

・イブーがMissの意味で、略して「ブー」。高木ブーの「ブー」🐽の発音と同じだから、女性に対して「ブー」と言うことにいまだためらいがあるが添えると敬意が増すようだ。Bapakがミスターで「pak」と略すから、男性に対して同様に言うときは「マカシーヤパッ」である。

まとめ

「ブー」は🐽ではなく、👩である。

「あなたのご訪問ありがとう、出口はあっち」

お読みいただきありがとうございます。

「スバガンマ！（ご飯食べた？）」という挨拶。

他人の腹具合を尋ねるなど無礼な気もするが、知る限り、台湾、マレーシア、インドネシアでは飯食ったか？が「こんにちは」の代用として機能する。タイや韓国でもそう言うらしい。

インドネシア語のsudah makan？ スダマカン？

バリ語　sube ngamah?　スバガンマ？

どうでもいいことを覚えたがる私のアンテナがピコピコ。

済んだ、やった、already インドネシア語のスダ（sudah）に相当するバリ語がスバSuba。 https://en.wiktionary.org/wiki/suba#Balinese、タクシー運転手が寄越したメールの綴はsubeで、北部方言を反映しているかもしれない。

食べる、インドネシア語のmakanマカンに相当するバリ語が、丁寧語や謙譲語含め、三通りある。上からフォーマル、普通、そして一番下のがcrude（粗野）な言い方！

1️⃣上品な表現　ngajeng　ンガジェニ（high registar, humilific）いただく　

2️⃣普通の表現　Madaar　マダール（low registar, ordinary）食べる

3️⃣粗野な表現　Ngamah ガンマー（low registar, crude）食らう、食う！

タクシーの運転手が教えてくれたスバガンマの「ガンマ」、さしずめ「ワレ、飯食うたんか？」に近い、雑な表現教えやがったな😆。カジュアル中のカジュアル。初対面でそんな挨拶して良いのだろうか。日本人が使ったらめっちゃウケるでと腹抱えて笑いながら言っていたから次回、一か八かの大勝負で使ってみよう。

ガンマと聞こえたが、発音をなおされて、ンガンマ、鼻に抜けるンガでそれだよ！と直された。志村けんが「おこっちゃやーよ（んごこっにゃ、にゃーにょ）」というときの婀娜な鼻声の感じで「ンガンマ」という。

インドネシア語は「んごこっにゃ、にゃーよ」みたいなng発音がある一方で、Rが「オンドッレレレラ」の巻き舌発音もある。若い娘っ子ですら「どっりりりりゃあ」みたいな広島のヤンキーでもようゆわんような巻き舌を真顔で平気にやる。岩下志麻もびびるほど。志村けんのオカマ発音とヤクザの巻き舌発音とがインドネシア語には同居している。それらを正確に発音しようと、私は顔まで志村けんになったり広島ヤクザになったりしながら、複雑なマインドセットをしつつ一所懸命せわしくやっている。顔まで険しくなったり、志村けんになったりするのをまだ克服できていない。

タクシーの運転手が「今教えたのはシガラジャ方言」と。バリ語は北と南で言葉が違う。大まかデンパサールとそれ以外って感じ。実際には方言はもっと細分される。

火山がバリ島の南北の間に立ちはだかる。その自然障壁によって、例えば日本海側と太平洋側の方言が南北で違うようなものかもしれない。内陸交通が困難な場合に方言は海伝いの連続性を持つ。

北部の人が言うには北部の寺院は石を削って作るが南部は砂を固めて作るのだという。バリ人の中でも由来が違うようだ。バリ北部の代表的な寺院、サンシット寺院の写真を示す、石を彫刻して作っている。

バリ島南部デンパサールと北部とで、言葉と文化が違う一因として、バリ島に避難したヒンドゥの民の粗地が異なるためという説がある。14〜16世紀にバリ島の西隣ジャワ東部はもともとヒンドゥー教だったが、イスラム化に際し、ジャワ島に存在し滅亡したヒンドゥー教国家「マジャパヒト」からの移民がバリ島に押し寄せた。それらのグループそれぞれの粗地が異なると。

説明順序は後先するが、バリ語圏は下図のように意外に東まで分布する。西から追い立てられてバリ島に吹き溜まった感じ。

お読みいただきありがとうございます。明日からまたシガラジャ方面を探検してきます。

以下は自分用にバリ語単語帳。

飯食ったか？　スバガンマ！　

まだ食ってねえ、Konden! コンデン！

ご機嫌いかが？ Apa kabar 、Bagaimana kabarnya が「プナピ　ガトル」「ケンケンカバレー」

調子いいよ Tiang becik becik　「ベチッベチッ」　良い。大阪弁の「ボチボチ」はマアマアだが、「ベチベチ」は「良い」寄りな感じ。baik baik sajaにあたるのがbecik becik manten.

how are you？ 「ラガネ　プナピ」「ラガネ　ケンケン」

久しぶり！Lama tidak berjumpaが「 makelo sing macepol マカロ シン モタポッ」

おはようSelemat pagi が「ラハジャン　サンマン」

こんにちは Selamat siangが「ラハジャン　トンガニ」

こんばんは Selamat malamが「ラハジャン　プットン」

※「ラハジャン」＝無事、無事に迎えられた。

ありがとう「スックス　ムー」 スペルがsuksmaなので、スクスマと言ったら全然通じなかった、セックスに近い発音でスッ（ク）スムーと言ったほうが通じる。

あなたの名前はなんですか？「シル　ワスタン　ラガネ」

これいくら？「アクダ（ドァ）　ニカ（ニキ）？ 」

全部で　サミ

まけて「トゥンダドス　キラン（切らん）」根切り。。

気をつけてね「アロンアロン」

m(_ _)mゴメンナサイ「アンプーラー」

大丈夫だよ、大丈夫です「シンケンケン」「トゥン　クナピ」

誕生日おめでとう「ラハジャン　ワンティ　ワルサ」

ガルンガンおめでとう「ラハジャン　ラヒナ　ガルンガン」コレはおじいさんに対してガルンガンの日に使ったら通じた。

※「ラハジャン」＝無事、無事に迎えられた。

私　ティティアン

あなた　ラガネ

＜参考＞

ウィキペディア　バリ語

バリ語文法・会話　塩原 朝子・原 真由子 東京外国語大学、アジア・アフリカ言語文化研究所、平成
14 年度言語研修「バリ語」の教材

79+ Balinese Words & Phrases: A First-Timer’s Guide to Bali https://tamandukuh.com/balinese-words-and-meanings

利益確定した場合、複利効果が2つの点で失われる。

・利益確定すれば国に20％納税せねばならない分、資産が目減りする。

・利益確定すればその後の配当が受けられない。

課税の繰り延べ（今やらずに将来やること）によって手元資金が増える。成長の加速は手元資金の量に依存する。今課税すると手元資金が減り、生まれていたはずの利益をも失う。課税を繰り延べして現在運用資金をより増やすこと。株式投資の場合は利益確定しさえしなければ半永久的に課税を繰り延べできる。株式投資では利益確定の義務すらないのに利益確定したがる人が多い。気持ちはわかるがしないほうがいい。

例えば、雪だるまを転がす。少し大きくなった分を利益確定報告して利益の20％の雪を上納（＝雪だるまを敢えて小さくする）、手数料分の雪も上納。税金と手数料分だけ小さくなった雪だるまを、再び転がすために手数料をまた払って開始するのは不利。

税金と手数料で減損させず、雪だるまをずっと転がし続けて（退屈で地味だが）大きくし続けるほうが雪だるま自体の育つ速度があがる。課税を今やるか将来やるか。将来やったほうがいい。今利益確定しないほうがいい。

複利効果は、配当再投資と、課税の繰り延べの2つの要素により、運用に回せる資金が増えることによって生じる。実際の運用としては「買ったら売らない」そして「配当を再投資する」この2つ。

株式はその会社を部分的に買うことであって、一旦買ったらよほどでない限り売らない覚悟をすべきだが、どうしても利益確定をしなければならない場合、それは価格が上がった下がったではない。次の通り。

1️⃣その会社の技術が先進性、優位性、独占状態を失ったとき（Economic Moatがなくなったとき）。

2️⃣その会社の社会的必要性がなくなったとき（新聞、テレビなどの時代遅れのメディア）。

この場合はいくら利益が乗っていても、いくら損失していても、上がっていても下がっていても売るべきで、自分の間違いを認めるべき。

まとめ

利益が乗ったら売る、下がったから売る、これはお金が増えない。

・利益が乗っても（複利効果を考えて）利確しない

・市場価格が下がったときバーゲン価格で買う。スーパーの半額寿司と同じで味が変わるわけではない。◯◯ショックのときに恐れず買う。2026年、次の世界的大暴落は中国絡みであろう。

・銘柄、会社、社長さんに感情移入してはいけない。会社が優位性を失ったと判断したときに非情に手放す。

本年も皇室の弥栄と日本国の平和と繁栄、そして皆さまご家族のご健康とお幸せを心よりお祈り申し上げます。変わらぬご指導ご鞭撻のほどをよろしくお願い申し上げます。
　　　　　　　　　　　
令和八年元旦

インドネシア🇮🇩から帰国して、自宅の周りの道路にゴミ一つ落ちていないことに違和感すら覚えた。「ゴミの一つぐらい落ちてるだろう」と探したが、まったくない。信じられないぐらい道がキレイだ。

外国人が日本🇯🇵に来て驚くことのひとつは「清潔さ」だという。お国自慢でそう言っている訳では無く、むしろ逆で、汚い道を見慣れたあと日本の道を見ると、バイアスのせいか不自然で人工的にさえ見える。

清潔さの過剰、きれいすぎて気持ち悪い。まるで屋外なのに家の中のようにきれい。そう感じた。

まるで夢の中に居るような刺激の乏しさ、現実感の無さ。「刺激が無くてつまらない」、帰国直後の数日だけそう感じた。

インドネシアでは道端のどこにでもプラスチックごみが落ちており、まるで台風のあとの浜辺みたいだ。「雨季に洗い流される」とタカを括って掃除しないのか、道路脇には野良犬のクソが落ちているし、汚い溝の臭いもする。家庭のカラオケは道まで聴こえてくるし、お寺の鐘も遠慮がない。

狭い道をバイクや車が高速で歩行者を掠めていく。避けようとしてアスファルト舗装を逸れようものなら、犬の糞を踏む。大きめの道路であっても、歩行者専用道はマリオブラザーズの罠みたいに穴がいくつも空いており、人が落ちてくるのを口を開けて待っている。ジャンプするのも面倒くさいので、結局アスファルト舗装と歩道の境界線上を楽譜の音符みたいに歩く。

今でこそ日本は清潔だが、私が小さい頃、公共部は汚いものだった。清潔かどうかは努力すればなんとかなるものだ。

インドネシアの道の汚さはさておき、情報量と刺激が多くそれなりに面白いのだが、更に刺激的にさせている要素は「人」だ。

異人の私に、インドネシア人がかなりの割合で挨拶してくる。慇懃な挨拶ではなく、「よう！」みたいな感じで。まるで挨拶するのが当然かのように、クラスメイトのようにニコリとしてくる。女子も子供も。道路端に腰掛けて往来をぼんやり眺めて座っているおじさんも。

乳児をのせた三人乗りバイクのお父さんが突然大声で挨拶してきて、高速で過ぎ去っていったときは挨拶を返す暇もなかった（なんの目的だったんだありゃ）。集落によっては足止めされて会話に発展し、関係ない人が寄ってくる。

日本では道を譲り合う時「お先にどうぞ」ぐらいのやり取りはする。だがインドネシアだと、用が無くても他人に声がけして挨拶する。インドネシア人を見たら絶対こっちを見ている。

学校や職場で強制される挨拶と違い、インドネシア人の声がけは善悪やモラルを超えた日常の習慣で、自発的で楽しんでいるかのようだ。田舎のめんどくささにも似ている。

ふと、道で声をかけることは日本でも昔、習慣だったのではないかと思った。近所付き合いや声掛けがあった昔、道は情報交換の場、パティオ（中庭）でもあった気がしてきた。井戸端会議も最近とんと見ない。道は今よりもっとエンターテイメントや、交流を求める場所でもあったはずだ。

ひよこ売り、大道芸、わらび餅売りのラッパ、焼き芋屋、屋台などをどうして見なくなったのだろう。

台湾🇹🇼でもおじいちゃんと若い女の子が道端で大声で会話していたりする。日本だとおじちゃんが道で子供に声をかけようものなら不審者扱いだ。行儀が良くなった分、寂しい。A地点からB地点に行く目的だけのために存在する退屈な道、良くも悪くも無味無臭な道。スマホを見ながら歩いている人ばかり居る退屈な道。

まとめると、いずれにしましても、あの歩くのが面倒くさい、野良犬とゴミだらけの、挨拶だらけのインドネシアの路（みち）を不思議と思慕しているところです。

どうやら、インドネシア病に罹患したかもしれません。🇮🇩🇯🇵

11月18日　

ングラ・ライ国際空港からのチャーター車で、火山の成す山脈を超えて北部シガラジャへ。車酔いどめトラベルミンを飲み忘れたまま乗車も、運転手が上手だったおかげで九十九折の山道で特に酔いもせず。

ングラ・ライ国際空港でラゲッジが出るまでの時間が長く、入国に約１時間弱、待っている間にeSIMを設定。出口には無数のフリータクシー運転手が手招き、無遠慮なワイドショーの東海林のり子とか梨元勝みたいに「乗らないか」と話しかけてきた。

夜のデンパサールの道路。無数のバイクがまるでレーサーみたいに私の乗った車を追い越していく、皆運転上手だ。空いている反対車線を各自の判断で逆走する。二人乗り三人乗り当たり前。ノーヘル当たり前。中学生みたいな子供もバイク。警察の取り締まりはない。不思議と事故を見なかった。無秩序ではなく、暗黙のルール共有で成り立っている。車よりバイクの方が速い。

11月19日　

ガルンガンという迎え盆の儀式に参加させていただいた。日本から持参した白いワイシャツと、現地の人が貸してくれた腰巻き（サロン）、輪状の帽子（ウデン）を被り、礼拝手順を習い、忠実に行った、リスペクトを忘れず失礼の無いように。神聖なココナツウォーターで聖められ、色付きのお米を授けられ、額と喉に米を付ける。花を両手で挟んで神様に捧げる。指導してくれたDewaさんは、デンパサールの大学で地域開発に関する経済学を学んでいる大学生、ホームステイのオーナーの三男さん、私の拙いインドネシア語を汲み取りながら教えてくれた。

生活の全ての場所に神様が居る。道に対してお供えがしてある。門扉にも。ガスコンロにもお供えがしてあって最初食べくさしのお菓子と勘違いした。

バリ人の礼装をした私の様子がアジア料理屋の怪しいオーナーみたいだと連れが小馬鹿にした。後で写真を見たら確かにそのとおりだった。

11月20日　

朝、シガラジャからキンタマーニ高原に移動、車窓からドリアンだけを商う店を数件見かけた。八百屋に一個あれば目を惹く存在のドリアンが山積み、果物の王様が山積みなのだ。ドリアン色に染まったドリアンだらけのドリアン大会。日本だとウン百万円じゃ効かないぜ、等、せこい換算をした。バリ北部はドリアンの産地で収穫期が始まったばかり。durianのduriにはトゲspikeの意味がある。duri ikanだと魚の骨を意味する。

キンタマーニ高原にはハエが多い。キンタマとハエ。もしキンタマーニに行ったと言いたいだけなら、ハエの少ない地域だけにしといたが良い。スターバックスのある混雑地域あたりの小綺麗な地域にだけ寄って、タッチ・アンド・ゴーで帰っても良く、バトゥール山とバトゥール湖を遠目に見てセルフィーを撮るだけで十分、なぜならその先に行くとハエがとんでもないから!

キンタマーニの奥地に宿泊した。異常にハエが多かった。手で払っても払ってもハエが来る。民家を通り過ぎる際、その家の庭の椅子に腰掛けている赤子の涙に蝿がたかっていた。まるでユニセフだかの寄付を募る写真のように。赤子の涙と鼻水にハエがたかっていて、その状態でニコニコこちらに手を振ってきた。なぜハエがこうも多いのか？果物の成る季節に増えるとか、一年中多いとか、肥料の鶏糞に集まる、など地元の人にも定見がない。周辺を散歩した折に目撃したが、鶏糞肥料の白色袋がそこかしこにうずたかく積まれ、その白い袋が黒くなるほどハエが黒黒とたかり蠢いていた。

鶏糞満載のどう見ても過積載なトラック。キンタマーニ高原のカルデラに向かって降りている。

宿泊施設のフロント、チェックインの時、当たり前の儀式のようにテニスラケット形殺虫器を授与された。これで部屋に侵入したハエを電撃でチリチリ無慈悲に焼けと。束の間ツメが焼けるような不愉快な臭いが漂う。10匹ぐらい片付けてやっと平和が訪れる。焼けたハエは腹の部分がポップコーンみたいに膨らんでもしばらく動いていた。ハエのことをララと言い、サンリオのキャラクターみたいな名前。

バトゥール湖畔の屋外レストランで出されたコーヒーカップに前の客の口紅がついていた。インドネシアの一端を垣間見たようだった。バトゥール湖で養殖されたテラピアの丸揚げにサンバル・マタという玉ねぎとライムのサラダっぽいソースが乗っかっている。この料理はとても美味しかった。テラピアはタイのような白身で美味い魚だ。

11月21日　

日本から依頼した日の出を見るJEEPツアー、午前4時半に宿に迎えにきたのはスズキのジムニー。こちらではバイクをホンダと呼び、ジープと言えばスズキジムニーだ。夜明け前の暗がりをヘッドライトを頼りに荒れた未舗装の急坂をジムニーがよじ登る。四輪駆動がバウンバウンしながら登っていくのは痛快、ジムニーの性能に驚いた。シートベルトなど端からない。標高1000ｍまで登坂し車を停めた。

雨季、どうにか日の出前に朝焼けが見えた。しかし日の出時間05：50には雲が増えてしまった。全く見えないよりは良かったかな。

空が白んできて明らかになった、ジムニーだらけだ。オーストラリア人、アフリカ人、韓国人、モーリシャスから来たというインド人ぽい顔の人もいたり。残念ながらみんな日の出を拝めなかったけれど。

そのあと、バトゥール山麓の溶岩台地に移動し、角張った黒っぽい石が堆積する溶岩台地の上を自分の足で歩く。黒く、ケイ素少なめ。玄武岩質のよう。コケが活着していた。

午後、ブサキのリゾートホテルに移動、荷物を置いてブサキ寺院を参拝。茨城で就労経験のある、タイ語、英語、インドネシア語、日本語ができるバリ人ガイドを見つけ説明を受けた。

帰り、見知らぬ運転手が馴れ馴れしく高額をふっかけてきたので丁重にお断り。インドネシア人は明るくて親切で基本的に好感を持っているが、日本人には二重価格でふっかけてくる場合があってそこは正直苦手だ。350年間オランダ人の金払いが良かったのか知らぬが、ガイジンはお金が取れる、取っても当然という認識になったのだろうか、堂々ふっかけてくることへの理解に苦しむ。「高い。無理、まけろ」が言えない私は即座に交渉を”拒絶”してしまい、あとが続かない。商習慣の違い、インドネシア人のここにまだ馴染めない。

ホテル付近の市場でララパンという生野菜と揚げ物の組み合わせの定食を食べ、新鮮なマンゴスチンを1キロ200円で買って帰りホテルで食べた。果物は何でも驚くほど美味しくてしかも安い。

11月22日　

翌朝のホテル食がとても美味しかった。リゾートホテルはハエもいないし過ごしやすい。フランス人客が多かった。

施設からアグン山が見える。1963年に大規模な噴火を起こし、1148人の死者を出した。火砕流による被害。

下図、バリ島北からの視野。右がキンタマーニ高原（バトゥール山とそのカルデラ）、左がブサキ寺院のあるアグン山。

ブサキからチャーター車で、プンリプラン村を経由してシガラジャに戻る。

ビカクシダ（コウモリラン、学名：Platycerium）着生植物、土に根を張るのではなく、木の幹や岩などに付着して成長。上のレタスみたいな丸い葉で集雨する。

プンリプラン村はザ・観光地。直線的な参道の奥に寺がある。参道には宮島のような感じで民家を改装した土産物屋が軒を連ねる。私はそこで事前に調べていたアラックと言う地酒を見つけて買った。アラックはココナツを原料として各家庭で作られる蒸留酒。質の悪い密造アラックもある。要は当たりハズレがあるらしく、観光地のアラックなら間違いはないだろうと踏んで買った。流行り病があった数年前のこと、バリ県知事自身がアラックを作る人で、それまで表向き販売禁止されていたアラックを知事の権限で販売できるようにした。アルコールの供給が枯渇していた時があったがあの時期だろうか。ソーダでわって飲むと大変美味しい。各家庭で密造しこっそり売るぶんは表向きに見かけなかった。その本当の自家製アラックを飲んでみたかった。できれば酒盛りに参加して。

プンリプラン村で抹茶のような液体の入ったペットボトルをあちこちの店でみかけた。冷蔵ショーケースに置いてあり、好奇心で買ってみた。一口目は想像した味と違い「ナンジャコレ！！」、特に塩の味に一瞬警戒したが、二口目には美味いに変わった。ロロチュムチュムという緑色の健康ドリンクであった。酸っぱくて甘くて塩っぱい、スパイスの味もする複雑な味。濃いめのポカリを酸っぱくして生の葉っぱを磨り潰し入れた感じ。チュムチュムという酸っぱい葉っぱと、黒砂糖、塩、ココナツの果肉も入っている。ガイドが血液の循環を良くする効果があると教えてくれて、喉もカラカラだったので二本美味しく飲んだ。伝統的なハーブ薬なのだそうだ。私は香味野菜が好きで、しそ、ゆず、みょうが、ネギとか、コリアンダーやレモングラス、みかんの葉っぱも美味いと感じる。私の味覚にはハマった。↓作り方の動画をみつけた。

プンリプラン村のお寺。ベトナムのミーソン遺跡（チャンパ）と同じくギョロ目。古代のヒンドゥ文化が東南アジアに広がったときにもたらされたギョロ目の意匠は共通。宮島の蘭陵王の仮面もギョロ目でチャンパから来たの南方の文化ではないかという説がある。

帰ろうとしたら、カリマンタン島からお出でになったお姉様方が参道で記念写真撮影を始め、道を塞いで通れない。お姉様方（すなわちBBA）がぎゃあぎゃあ人目も憚らず姦しい、古今東西同じだ。カリマンタンのオネエサマ、まるで大阪のおばちゃんのノリ。左の引率者のおじさんが降りろ、降りろというが委細構わず。彼女らのはしゃぐ様子を見ながら可笑くて笑ってたら関係ない日本人に「こっちゃこい写真に一緒に入れ！！」と、ええええｗｗｗ。インドネシアの奴らテンションおかしいわ。特別ゲストで一緒に撮ったけども。インドネシア人は屈託が無くて明るくて良い。ワシは年がら年中陰気なので逆に羨ましいです。

同日夜、バリでは少数派のイスラム教徒の居住地区にある美味いサテ屋まで、狂犬病疑いの野良犬がうろつく夜道を歩いて行った。橋を渡るとイスラムの在所。彼らは非常にフレンドリーでヒンドゥー教徒も親切だが、イスラム教徒はまた違った距離感と親切さがある。甘じょっぱいピーナツソースが鶏肉に絡めてあって、多めに入れてあるタレを焼き鳥の肉で掬いながら食べる。見た目は味噌田楽みたい。好みの辛さをオーダーできる。

地域で一番オシャレな衣料品店へ。バリの民族衣装が置いてあり、普段着としても着用できる。マネキンのおでこが広すぎない？

11月23日　

朝　ホームステイのご家族が、宿の木に成るココナツを飲ませてくれた。ココナツ職人を呼び、上手に木に登る。ココナツ職人、命綱なし、スゴイ。ココナツを束ねてロープで縛り、そのロープを木にいったん結わえておく。職人がココナツの束の根本を切ると、ココナツの束がバサッと落下して、いったんロープに宙吊りになる。そのココナツの束を、ロープを丁寧に手繰ってゆるゆると地面に下ろす。切って地面に叩きつけるのではなく、慎重に着地させる。落ちたものは良くないという話を聞いた。木になっているのを食用とするから新鮮。

ココナツの頭をカットしストローを入れる穴を開けてストローを差し込み、ココナツウォーターを直に飲む、味をつけなくても甘みと薄い酸味とがあり、塩味も僅かに感じられ美味い。「セイハット元気になるよ！のめのめ」と勧められ腹タポタポに。

飲み終わるとココナツ職人が割を入れて半球にする。中の果肉をさじで掻いてこそぎ、口に運ぶ。瓜のような清涼感と脂質のうまみを感じる。もぎたてのココナツウォーターと、白い果肉、二段階で楽しむ、美味しかった。

収穫時に余ったココナツの果肉とココナツウォーターはタッパーに入れてくれた。そのココナツを利用したココナツとアボガドを混ぜた冷たいデザートを夜に出してくれた。アラックをココナツウォーター割りしても美味しかった。

テンペのフライ、ツナのスープ。ご飯。ココナツとアボガドのデザート。

11月24日　

インドネシアには就労機会が少なく、日本での就労を希望する人が多い。タクシードライバーも今の仕事をやめて日本で働きたい、と言っていた。私の住む千葉にもインドネシア人を見かける。御縁で急に現地の高校生にひらがなとカタカナを教えることに。聡明な学生たちで、熱心。そんな子に介護や建設などさせたくないナ、と思ったり複雑な気持ちになった。自分の国で働ける日本人がいかに幸せなことか。インドネシア自国内で若者が就労できるように成るのは難しいのだろうか。良くわからないことに口出しは止めておこう。

高校に別れを告げ、その足でサンシット村のブジ寺院 (Pura Beji)へ。

寺院の隣のサンシット朝市場は終わっていた。パラソルを広げた物売りが気怠げに腰掛けている。

寺院にはモギリも客も誰もおらず、この北中の時間、人々は活動していない。バリは南半球なので南中とは言わず北中。バリの人は午前4時から活動する。暑いから涼しいうちに全部やってしまうという側面もある。

水利や農業・豊穣に関連する神様を祀っている。シガラジャの人は水に神様が宿ると考える。東ジャワのマジャパヒト王国からブラフミン（バラモン、カーストの頂点の司祭）が来た15世紀に寺が造られた。ヒンドゥー教の叙事詩に出る悪魔や守護の像が、石の階段や壁を彩っている。

水利組合（組織）をスバックと呼び、公平に灌漑を行うことや、共同農作業をするための互助組織でもあり、また祭祀も行う。この寺院がスバックの一部を成している。紛争解決もスバックが行う。マツリゴト、つまり神様の判断で物事が解決される祭政一致の世界。農協と神社が一緒になった感じか。スバックはユネスコの世界文化遺産に登録されている。

11月25日　

ロビナビーチでイルカウォッチング。イルカのことを「ルンバルンバ」と呼ぶ。ルンバ一個だと「レース（競争）」の意味で、畳語化すると🐬イルカになる。イルカが複数で並走する姿は、競争しているみたいに見えるから？または、船の横を並走して船と「競争」するからルンバルンバか？

前日頼んでおいたタクシードライバーが40分寝坊して来て、ビーチの現地集合に遅れた。この遅れてきたドライバー、前回はキチッと来てくれた。それまで手配したどのインドネシア人タクシードライバーも意外にもすべてpunctualだったのでインドネシア人のイメージがとても良くなっていたところだった。

現地の学校の先生と合流し、遠浅の浜辺からアウトリガーカヌーで沖に出る。オーストロネシア諸族が版図を拡げたときに使ったあの憧れのアウトリガーカヌー！、とひとりで興奮。両側にアウトリガーが付いていて横安定性が高い。これなら確かにハワイまでも行けそうな気がする。アウトリガーは常に後ろ半分が浸水している。アウトリガーが浸水していないタイプもあった。

真ん中右にイルカ🐬バンドウイルカらしい。

イルカの群れが背びれを海面に見せると、船頭が目敏く見つけ「やれそっちいけ」とエンジンを咆哮させ、後続の船もイルカの周りに集まる。イルカは船が集まって来ると潜って姿を消してしまう。その繰り返し。船が密集するので、イルカもジャンプをお披露目できない。イルカが遠慮がちに見えた。当たり前だが水族館のと違って天然物はジャンプしたり芸をしたりはしない。

バリ北部の数少ない観光目玉のイルカウォッチング、こんなにも観光客がいたのか、というほど船が出ていた。外人には7000円ぐらい出させるが、地元の人に手配してもらい、一人1000円で乗せてもらった。

同日、帰国の途につく。空港へのチャーター車、明るくておしゃべりな運転手で、サッカーの話やバリ語の挨拶などをインドネシア語で教えてくれた。言葉を習いたい私には好都合。3時間ずっとインドネシア語を喋ってくれて、私がなまじウンウンとわかったように相槌を打つものだから、向こうはどんどん早口になり、途中で私がわからなくなり、もう一回言って、って成る。「え？わかってなかったの？」という運転手の顔、この瞬間が非常に気まずい。コレの繰り返しだった。

総括

⭕️インドネシア人は性根が明るくて快活。親切。

❌️でもたまに外人価格🙅

⭕️人と人との距離がめっちゃ近い。プライベートが無い一昔前の日本の田舎みたい。

⭕️バリ島北部は貧困地域だが、過剰に商業化観光化されておらず、濃密な古い文化が残っている。

⭕️バリ島北部は渋滞がないし、空気も南部よりは良い。

⭕️年がら年中儀式と祈りをしている。

⭕️赤道近く、暑いが、私には過ごしやすかった。

❌️野良犬が結構いる。狂犬病持ちもいる。

⭕️果物がうまくて安い。

すみません、長くなりました。お読みいただきありがとうございます。

楽しかったのでまた行くことにしました。

空港から北部沿岸の町、シガラジャまではプライベートチャーターを予約、現地の人に評判が良いと聞いたtrivelago社に予約。インドネシア語で予約、多少骨が折れた。前払いはWISEという国際送金業者を利用（日本の財務省認可）。三菱は3000円の手数料を取られるがWISEなら数百円、安い。

こちらがキンタマーニ高原。サンスクリット語「意のままにさまざまな願いをかなえる宝」を意味する「チンターマニ」に由来。キンタマーニの由来がチンタマーニ・・・。

チンターとは「思考」、マニは「珠」。心弾む上機嫌でチンタマ！とニヤニヤするおバカさんの気持ちをわからない部族ではないが、分別ある大人らしく説明しておくとチンタ、マニと意味的には切れ、偶々タマタマ連なっただけ。日本語では仏教用語の「宝珠（如意宝珠）」にあたる。宝の珠（タマ）。やっぱどう転んでもタマ。いや、特にこだわっているわけではない。擬宝珠ギボシという神社の橋の欄干の玉ねぎみたいな装飾は、チンタマニを模したものとする説がある。

若い頃チベットに行った。マニ車という経を書いた回転体が寺院に設えられていて、回廊を歩きながらグルングルン回すとお教を唱えたと同じ功徳がある、と習って真似をした。あのマニ車のマニもチンタマーニ（如意宝珠）のマニだと言うことを今知った。

高原というと平たいイメージだが、キンタマーニ高原は、バトゥール山の山体を指す。阿蘇山のような外輪山を形成。阿蘇の山体も阿蘇高原、こういう地形を高原というのだろう。キンタマーニは、サンスクリット由来の地名である。その昔インドから来た文化が東南アジア、ミャンマーラオスカンボジアのみならず、インドネシア、マレーシアにも広がっていた。インドネシアがイスラム化される過程で、先住のサンスクリット語系ヒンドゥー教の王族や郎党が他の島からバリ島に逃げて集まった。インドネシアの中で、バリ島だけはバリ・ヒンドゥー教が信仰されているが、正確には純粋なヒンドゥー教ではなく、バリ島の土着信仰と仏教とヒンドゥー教が習合したもの。

土地の言語、バリ語にもサンスクリット由来の言葉を多く残す。イスラム化の過程でサンスクリット由来の言葉は残り、現在のインドネシア語にもサンスクリット語語彙はたくさん出てくる。インドネシア語にはマレー語以外に、サンスクリット語、オーストロネシア語族の語彙が入り混じっている。

＜旅程＞

11月18日到着、デンパサールの空港からチャーター便でシガラジャへ。

バリ島北部の旧都シガラジャ(Singaraja)は、オランダ統治時代に行政府が置かれ、日本統治時代にも行政府が置かれた。南部に比べると観光開発されていない地域、そこに宿を確保した。

その翌日11月19日はたまたまだがバリ島の迎え盆、つまりあの世からご先祖様が降りてくるバリ・ヒンドゥー祭事日で「ガルンガン」と呼ばれる。11月29日が送り盆で「クニンガン」という。広島の宮島みたいに年がら年中多数の祭事があるバリ島でもガルンガンは特別な日。ガルンガン当日は、朝のうちに沐浴を済ませて体を清め、民族衣装のクバヤで正装。白のワイシャツだけ日本から用意し、あとのクバヤや帽子など衣装は貸してくれる、という。バリ島の人たちに混じってガルンガンに参加する予定。

11月20日からキンタマーニ高原に移動、バトゥール山の外輪山にある宿に前泊、

11月21日未明に宿を出発、眺めの良いところまでジープで運んでもらい、日の出を拝む。残念ながら熱帯低気圧が通過する。前泊するキンタマーニ高原の宿の名前を一応記しておく。ネタではないのだが、「ボボキャビン・キンタマニ」。チャットGPTに決めてもらい、あとで「ボボ」に気づいた。「ボボ」and「金玉」、麻雀なら役満。天地神明に誓って好き好んで選んだわけではない。ホントです、おまわりさん。

11月21日からバリ・ヒンドゥー寺院の総本山、ブサキ寺院に移動し宿泊。世界遺産登録をインドネシア政府がすすめるも寺院側が拒否し現在に至っている。正装しないと入ることができない。

11月22日以降は北岸で過ごす。

移動にはチャーター便を使用する。すべてにわかじこみのインドネシア語で予約した。公共交通機関はない。

＜興味のある場所や関心事＞

マルガラナ英雄墓地。インドネシア独立戦争で玉砕、散華されたインドネシア兵士たちや、植民地解放のため、インドネシア軍と合流して戦った残留元日本兵が埋葬されている。11月20日に毎年慰霊祭が行われている。マルガラナという地ではオランダ軍に包囲された約100名のインドネシア独立軍が奮闘し、全滅するまで戦いぬき壮絶な最後を遂げた。この中にゲリラ戦を指揮したングラ・ライ氏が含まれ彼の名はバリ島の空港に冠され「ングラ・ライ国際空港」と呼ぶ。ングラ・ライは5万ルピア札の顔でもあった。協力してインドネシア軍として戦った元日本兵が5人英雄墓地に埋葬されている。

マルガ英雄墓地 · G5M7+XGR, Dajan Puri, Marga, Marga Dauh Puri, Kec. Tabanan, Kabupaten Tabanan, Bali 82181 インドネシア

★★★★★ · 墓地

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バリ島物語という本を読んで知ったのだが、バリには自決の歴史がある。古来からのバリの風習で、王朝が戦闘で敗北すると自決を選び、多くの王族貴族が殉死する。集団自決には名前がある。バリ語の丁寧語の「終焉」を意味する「ププタン」。オランダが植民地化のために圧力を強めたとき、バリ人のいくつかの王族が集団自決した。オランダがバリ島を以後支配するのだがププタンを招いたオランダが逆に国際非難された。集団自決の様子だが、王を先頭に美しく着飾り、親族や家臣らが行列を作って自決覚悟でオランダ軍に向かって「死の行進」をし、銃弾に倒れていった。王から倒れ、その上に親族、子供の順に折り重なった、と。ネット上には酷い写真もあった。先に述べたインドネシア独立戦争でのマルガラナでの戦闘もまた自決戦であり、「ププタン」と呼ばれる。気性が明るく、良く笑い良く踊る愛想の良い印象のあるインドネシア人、彼らにそういう潔い一面もある。

バリに関わった人。三浦襄氏は日本人でバリ島で活躍した人。1888年、仙台でキリスト教牧師の子として生まれ南洋商会に入社しスマラン、マカッサルなどで雑貨商を営み1930年にバリ島に移住。インドネシア独立のため大日本帝国の力で独立させることを目標に活動し、バリ人からは絶大な信用を獲得して「バパ・バリ（バリの父）」として慕われた。大東亜戦争終結時に、インドネシアの独立が果たせなかったと詫び、自決した。デンパサールに三浦氏の墓地がある。

食い物の話。サンバルという唐辛子ソースに隠し味として入れるエビの発酵調味料「トラシ」というものがある。この味が、瀬戸内の小さいエビ、特に干しエビの味で育った私にはめっぽう口に合う。トラシの臭いはきついがエビの旨味がしっかりある。最初にマレーシアでブラチャンカンクンというエビペースト炒めの空芯菜を食べて、あまりに美味しく、調べて発酵エビ調味料が隠し味と知った。マレーシアでは「ブラチャン」、インドネシアでは「トラシ」とエビ調味料をそれぞれ呼ぶ。今回はそれを食べるのも楽しみの一つ。

インドネシア語の話。約二ヶ月勉強した。旅するだけなので口語を優先した。日本のジイチャン先生が書いた、インドネシア文法を墨守するアナクロ教科書まずやったが、現代口語で使わない語彙ばかりで埋め尽くされていて遠回りになった。私のように口語をやりたい人には向かない。インドネシア語は書き言葉と口語とのギャップが滅法激しく、口語は省略も多くまるで別言語のようだ。文字で追うより自分の耳にどう聞こえたかをカタカナにして、その音に慣れていくほうが実用的。

例えばtidak apa apa「大丈夫」ティダッアパアパが、

→nggak apa apa → gak apa apa →gapapa　ガパパと省略される。そんな殺生な、と叫びたくなるレベル。

チャットGPTは非常に役に立った。スラングから若者言葉SNSで多用される表現など、知りたい口語、生きたインドネシア語を教えてくれる。文語教科書の例文が堅苦しいクソツマラナイのにくらべ、チャットGPTはフザケた言葉を入れてSNSから引用し例文を作ってくれる。口語、若者言葉をまず覚えるのは邪道だろうが、今使われている言葉が通じなければ意味がない。得意げに披露したら、目上の方に対してそんな変なインドネシア若者言葉使わないでください、と釘をさされた。

お読みいただきありがとうございます。

教える、というインドネシア語がmengajar。ajarが幹となる音で、mengが付いて他動詞mengajarになる。ajarの派生語として、ajaran教義があり、宗教用語かなと思い、ふと千日回峰行者の阿闍梨様（アジャリ様）を思い出した。

結論として遠い親戚のようだ。ajarと阿闍梨ともにサンスクリット語のācārya（アーチャーリヤ）＝「教師」「導師」 に由来。インド仏教が中国に伝わって阿闍梨と音をあてた。日本でも高僧、指導者の意味になる。

イスラムが拡がる前時代、インド文化が東南アジアに広がり、サンスクリット語が伝わった。日常語になったのがajar。インドネシア語をやっているとサンスクリットの語彙が増えて面白い。

インドネシア語でlingkarが円。lingkunganが環境。

reincarnation,と音が似ているが、re, in, carne 「再び肉体に（魂が）入る」という組成で、ラテン語から。復活、再生という意味だ。ring(リング　輪)は原始ゲルマン語hringazから。lingkarはマレー・オーストロネシア語系で円という意味。インドネシア語には移入したサンスクリット語由来のsamsara（輪廻　生死の循環）が別に存在する。lingkarに宗教の意味はなく幾何学的な円、「サンサーラ」samsaraというサンスクリット語が輪廻を表し、samsaraは宗教用語。reincarnationを「輪廻」というのは誤訳であり混同。西洋人がヒンドゥー思想のそれをreincarnationと訳してしまったことに誤りの端を発する。

reincarnation とは

A rebirth of a soul, in a physical life form, such as a body.

例文 He is believed to be the reincarnation of Jesus.
例文　Do you believe in reincarnation?

A new, considerably improved, version.

例文　a reincarnation of an old video game

つまり、reincarnationは「再生、復活」であって、「輪廻」という意味はない。

キリスト教はそもそも輪廻転生しない。キリスト教に前世はなく、死んだら終わり、天国か地獄に行って終わり。cycle of rebirth（輪廻転生）と、reincarnationとは違う。

ニーチェの永遠回帰（die ewige Wiederkehr des Gleichen ）永遠に同じことが繰り返されるという思想について、例えば次のように言ったりする。„Alles geht, alles kommt zurück; ewig rollt das Rad des Seins.“「すべては去り、すべては戻ってくる。存在の車輪は永遠に回転する。」これなんか、ヒンドゥー教ぽいのだが微妙に違う。ミジンコの魂が象に生まれ変わるのが輪廻転生であり、Nietzscheの永劫回帰は異なり、同じ「生」、そして同じ「経験」が無限回繰り返される、ということで、「転生」ではない。漫画で言えばオッサンが起きたら女子大生の肉体に変わっているとかの転生モノではなく、永劫回帰とは、毎日電車に揺られて同じ会社に行く繰り返されるウンザリする現実に例えると近い。ニーチェが東洋思想に影響を受けているという読み物を若い時に読んだが必ずしも同じではない。輪廻は解脱されるべき否定の対象であるが、ニーチェのいう永劫回帰は繰り返される生、つまり永劫回帰それ自体を肯定する、つまり人生を肯定できるかどうかという話に膨らみ、それが超人思想。panta rhei（全ては流れる）というヘラクレイトスの言葉は「すべて変化し続ける」という意味の「流転」であって、生死の循環（転生）ではないが、共通点はある。つまり存在自体が流転する、一つ所に留まらないということ、根底は似ている。

円、インドネシア語でlingkar

輪　英語でring

復活、再生　reincarnation

※上記3つは語源的に全く関係ない。

輪廻、samsara サンスクリット語（宗教用語）cycle of rebirth（輪廻転生）輪廻転生を克服されたらそれが解脱。輪廻転生からの解脱。

流転　panta全てのもの rhei流れる 万物流転　全ては流れる。ヘラクレイトス

die ewige永久の Wiederkehr回帰 des Gleichen同じことの 繰り返される生、それ自体をニーチェは肯定せよという。

guling　グリン　回る・・・・バリ島の豚の丸焼き　Babi gling バビグリン(回転豚)。一頭を串に刺してグリングリン回して焼く。

harap-harap 心配そうに・・・・ハラハラ、日本語っぽい

amat　とても　・・・・日本語のあまた（数多）と同じように量を強調する古語

galak　怖い・・・・博多弁のガラルう、がられる　怒られるに似てる

kecil 小さい 少量の・・・・ケチる、小さいやつ。

pelan　ゆっくり・・・・プランプランする

dingin　冷たい・・・・ギンギンに冷える。

putus　切れる・・・・ぷつっと切れる。

mengali　掘る　何度も掘る　mengaligali ムンガリガリ・・・・ガリガリ。。。掘る音だ。

日本語の、擬音とかオノマトペとか語源不明の感嘆表現に似たものが、インドネシア語彙にチラホラする。様々とかアラマア！とか。語順はかなり違う。さて、

dewa は「神」である。出羽守（デワノカミ）とでも覚えよう。

dewi　女神 美女

デヴィ夫人？と思って調べたら同じスペルだ。インドネシアのスカルノ大統領が与えた名前であった。一神教のイスラムなのに女神なのはともかく、いい名前をもらったデヴィ夫人。れっきとした日本人であり、バリ人ではない。インドネシアはもともと多神教のヒンドゥー教であったが、あとから一神教のキリスト教とイスラム教がやってきた。もともとバリ島以外にいたヒンドゥー教信者もイスラム教徒の圧迫によってバリ島に避難し現在に至る。バリ島をpulau dewata 神々の島と呼ぶ（dewaの複数形がdewata）。一神教では存在しない「神の複数形」、即座に多神教のバリ島の神々を指す。

バリ島の神々（dewata）。Dewa Wisnu ヴィシュヌ神（維持の神）Dewa Brahma ブラフマー神（創造の神）Dewa Siwa（Shiva） シヴァ神（破壊と再生の神）dewaの語源はサンスクリット語の deva（देव） である。英語の「divine」（神）と同源だろうか、と調べたら遠い同源だった。

印欧祖語 Proto-Indo-European: *deiwo- / *deiwos
│
├─ ラテン語系
│ ├─ Latin: deus → 神 ←ゼウスとも同源だった！
│ ├─ English: divine → 神聖な
│└─diva　イタリア語で歌姫のことをディーバと呼ぶ
├─ サンスクリット語系（インド・アーリア語派）
│ └─ deva (देव) → 男神
│ └─ Dewi / Dewa / Dewata (インドネシア語、バリ語) → 女神 / 神々　デヴィ夫人！
│
└─ 他の派生
├─ ギリシャ語: theos → 神
└─ ドイツ語: Gott → 神

というわけで、デヴィ夫人とデウス様とdivineが同根であったというお話でした。お読みいただきありがとうございます。

大東亜戦争後しばらく経って、海尾寮の人々が白い服を着た魚泥棒を見た、と噂する。同じく白い帽子白い服を着た人が夢にも出てきたと複数名が経験した。地元の人々が「保生大帝」に尋ねると、それが空中戦で戦死した人の亡霊である、と告げられる。保生大帝（ほせいたいてい）は、道教神で福建省の閩南と台湾で信仰されている。その後1971年、地元の有志が集まり、その海軍士官は部落の恩人であるとして感謝のために祠を建てた。その後村は安泰、畜産も順調であった。我が国の皇族の方や日本人のお参りも増え1993年廟に立て直すことを決定し、地元の人々の奉納によって飛虎将軍廟が建てられた。

飛虎＝戦闘機のこと。

将軍は杉浦さんへの尊称。

タバコ7本をお供えし、「君が代」と「海行かば」が祝詞として流されている。日本の軍人が地元の神の一つとなっていることが興味深い。手厚く祀っていただいていることに、台南の海尾寮の人々に対し心から感謝する。

＜参考＞

飛虎将軍廟　https://aoisystems.jp/hikoshogun/ja/

飛虎将軍廟 · No. 730-1號, Da'an St, Annan District, Tainan City, 台湾 709

★★★★★ · 道教寺院

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台湾料理。台南のタウナギを使った麺料理「鱔魚意麺」

うなぎとタウナギとでは肉質が異なる。生物分類上でも遠縁同士である。タウナギは脂が少なく、ザ・タンパク質という食感。クセがない。炒めると食用油が絡んで脂とタンパク質の塩梅がちょうどよい。ボルネオで食べたマムシの肉ほどプリプリしてはいないが、うなぎや穴子の身質のようなフワフワ感というよりむしろ、ヘビ肉までは行かない程度の多少のゴム感、繊維質感が感じられ、身質は適度に締まっている。歯で噛み切るのに苦労はなく容易に咀嚼できる。うなぎという名前がついているが、無理にうなぎの調理法をやると、脂が少ないので硬くなってしまうだろう。さっと軽く炒めて脂を絡めて焼きそばの具にする、という台灣の調理法は理にかなっている。美味しく食が進んだ。栄養価も高い。

タウナギは一生を田んぼの周りの水路で過ごし、昆虫などを食べる。うなぎみたいに海には行かない。タウナギには鱗がない。炒める前の仕込みが終わった身質を調理場のご主人に見せてもらったが、捌いた腹側の身の色がピンクがかった赤で印象に残った。加熱すると茶褐色に変化する。見かけの割に美味というものが多い、菱の実もだが。台湾人のソウルフードらしくあちこちに鱔魚意麺の店がある。

＜参考＞

清江鱔魚意麺

清江鱔魚意面 · No. 120號, Section 2, Zhongyi Rd, West Central District, Tainan City, 台湾 700

★★★★☆ · 台湾料理店

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ウィキペディア　鱔魚意麺

これ、なんだかおわかりだろうか。食べ物である。コウモリが飛んでいるような形態↑。台南で泊まったホテルのシーツに並べた。

大きさのヒント。メガネと比べてください、結構大きい。

ヒント、◯◯クイという渡り鳥、ミツ◯◯財閥、◯◯餅、忍者の撒き◯◯、、、

そう、正解です、菱です。当たった方には台湾旅行をプレ。。。

下の黒いヤツにも似ている。

角の曲がり具合の自然の造作が可愛らしい。

2025．9月中旬、賑やかな武聖夜市、老婆と若い男が二人、ベチャクチャ喋りながら辻に立って菱の実を売っていた。男が菱を握ってナイフのようなもので殻に割を入れている。一つ一つの菱の鬼がらに切れ目を入れ、割りやすくしている。透明な袋に20個ぐらい詰め日本円で500円くらいで売っていた。菱の実を食べてみたかったので躊躇なく買った。どうやって食べるのかを聞いた。角の部分を両手にぐっと把持し、エイヤッと内転させるとパカッと割れる、ゼスチャーで教えてくれた。するっと白い実が出てくる、これを食べる。クリのような大きさで、味もクリに大変似ている。ヒシの実は菱栗または沼栗とも呼ばれる、と後で知った。でんぷん質が多く含まれて渋みはない。歯の入り具合はクワイにも似ている。取り出した白い菱の実を最初こそ恐る恐る口に放り込んで食べたが、案外ホクホクしてうまい。結構お腹が膨らむので2日に分けて食べた。湯がくか蒸すかしてあり、焼き栗のような焦げ臭さはない。鬼殻の見た目は明らかにグロいが匂いもなく淡白で美味い。渡り鳥が南溟遥か天翔けて菱の実を食べに渡ってくるのもわかる。

菱にまつわるあれこれ。

Trapa jeholensis 菱の学名　トラパは敵の進行を阻止するという意味。忍者のまきびしを思い浮かべる。

菱形（ひしがた）にあたる形態が菱の実にはない。菱の中の実は勾玉を丸っこくした感じで、膨らんだカシューナッツ形、殻はバイキンマンかコウモリの形。ひし形は、菱の葉のカタチから来ているのだそうだ。あと、四面体の頂点に角が4つある四角菱というタイプもあって、忍者が使うおなじみのマキビシは四角菱。四角菱が菱形の由来という記載もあったが、四面体の投影図は三角になり、菱形にはならない気もする。

三菱の社章は、菱の葉を3枚重ねた岩崎家の家紋三階菱と、土佐藩主山内家の三つ柏とが合わさってMITSUBISHIの社章になった。三菱電機HPより引用

下の本を読んでいたので、夜市で菱の実に気がついた。

台湾の屋台図鑑。台湾の日常風景がわかる非常に面白い本、私には。この59項、菱の実の記事を読んで、菱のカタチがコウモリで面白いなと興味を持っていた。

以前高雄より南の屏東県を初夏に訪ねたとき、菱の実を見つけられなかったが、台南市で9月、偶然菱の実に出会えた。要するに①二角菱の収穫時期が9月から冬にかけてで初夏は二角菱の収穫時期ではなく、今回訪れた9月が収穫期の始まりだった。加えて②菱の産地が台南の官田、屏東まで南下せずとも、台南市のほうが産地に近かった。つまり、産地に近く、収穫時期と重なったのが偶然の出会いにつながった。しかし菱のカタチをあらかじめ知らなければそのグロテスクな容貌から、まず敬遠をしただろう。なんでも本は読んでおいた方が良いナと思った。

台南の夜市でみつけた菱の実は、つのが2つある二角菱、一方、忍者が逃げるときに打つマキビシとは、4つの角をもち、忍者の四角菱は置くと一つの角が上を向いて敵の足の裏に刺さる。二角菱は両サイドに角が羊の角みたいにクルンとあり、菱は菱でも「マキビシ」の用途たり得ない。なぜこんな穏やかでグロテスクな面白い形になろうと二角菱は決意したのか。菱を総称して菱角、リンジャオと読む。

下図、左上の鳥が菱を食べて台湾で繁殖する日本名で「レンカク」という鳥。台湾では水雉（スイチョウ）と一般に呼び、凌波仙子（りょうはせんし）という美名も持つ。凌波仙子は水仙のことも指す。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

四角菱の場合、その外向きの角は、捕食を逃れるため、もう一つ、その角を動物の皮膚に食い込ませて播種を狙う役割が推定されている。実際四角菱が刺さったヒシクイが観察されるとのこと（ながはまの自然 不思議発見！2021.10月号）。二角菱の角はまるで刺さらないように角がウチを向いているものもあり、役目が私にはわからない。

自由健康網の記事の翻訳

菱の生態は二角も四角も同じく、浮草に実が成り、その実が熟すと水底に沈下し、発芽して水面に到達するまで長い茎を出し、再び浮草となる。アンカーがあるので浮いてないから浮草ではない。正確には、根が水底に付き葉が水面に浮くのを浮葉植物（スイレン、ヒシなど）と呼び、根が水底についていない植物を浮漂植物（ウキクサ、ホテイアオイなど）と呼ぶ。

菱を食う日本のヒシクイはガンの仲間。台湾で菱が好物なレンカクはチドリ目レンカク科。台湾ではレンカクの生息地の保護復元が行われ飛来数が増えている。レンカクは台湾フィリピンで繁殖し、インドネシア、マレーシアに南下して越冬する渡り鳥。台湾もインドネシアもどっちも暑いのにネ。

ヒシクイもレンカクもあんな硬い殻をよく割れるものだ。くちばしで殻を割って剥いて食べるのかと思ったら違う。彼らはくちばしでトゲだけ処理して丸呑みして胃で砕いて食べていると。想像よりもっとすごかった。筋胃と呼ばれる胃袋で、砂と一緒にすり潰す、つまりお腹で噛み砕く、いわゆる砂嚢。この筋胃が焼き鳥の砂肝であり砂ずりである。ヒシクイの砂肝はげんこつぐらいあるらしい。砂ずりの銀色の硬い膜はすり潰す面にあたる。それにしても、菱の鬼殻が肛門から出るとき、切れ痔にならないだろうか、などと地主の私は余計な心配をする。

＜参考＞

ウィキペディア　菱　砂嚢　胃

日本の野鳥図鑑　ヒシクイ レンカク

国営まんのう公園動植物図鑑 ヒシ　https://sanukimannoupark.securesite.jp/zukan/

自由健康網　健康網》2角、4角菱口感大不同！ 農糧署：「它」鬆又綿 https://health.ltn.com.tw/article/breakingnews/4456180

台湾政府　農業部HP　「食農教育」菱角 https://fae.moa.gov.tw/theme_data.php?theme=topics&sub_theme=knowledge&id=1822

ヒシクイの大好物を食べてみた！（ながはまの自然 不思議発見！2021.10月号）https://youtu.be/wqXWfjz7egg?si=7Mf1ZUFeH-QfGaRu

官田水雉/菱角鳥/凌波仙子 レンカクの動画　https://www.youtube.com/watch?v=L8gHs6WJsKY

南市Fun輕鬆系列_44臺南官田水雉保護區、官田菱角採菱風光 https://www.youtube.com/watch?v=qhpgkRDDXi4